Wikipédia helyett

Aligha mondok azzal újdonságot, hogy ma már az emberek többször böngésznek világhálós lexikonokat, mint nyomtatottakat. Míg azonban sokszor a nyomtatott lexikonokkal is gond akad (holott azokat elméletben lektorálják), addig a világhálón boldog-boldogtalan beleírkálhat a lexikonokba s ezért ezek olyanok is. Azonban akadnak hagyományosan szerkesztett világhálós lexikonok is, ahol a szerzőgárda neves szakemberekből áll és a tőlük megszokott magas színvonalon írják meg szócikkeiket. Ilyen például a „Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet” (a WiBiLex), amely a legújabb frissítés után immár több mint ötszáz szócikket tartalmaz. A lexikon honlapján természetesen kereshetünk ábécérendben, témák szerint vagy keresőkifejezésre. A dolog webkettes, mivel az idézett bibliai szöveghelyekre kattintva egy kis ablakban előugrik a textus (hogy mely változat, azt be lehet állítani, ha regisztrálunk). A szerzők a földön járó (ill. inkább abban áskálódó) régészek, filológusok és hasonló egyszerű emberek mellett gondoltak a haladó posztmodern kritikai értelmiségiekre is, hiszen több ilyen, a bibliakutatás szempontjából megkerülhetetlen címszót is beiktattak (pl. Feministische Bibelauslegung, Rezeptionsästhetik, Vegetarismus). Ízelítőnek a frissebb szócikkek listája szerzőstül:

Asarhaddon (A. M. Bagg); Assurbanipal (A. M. Bagg); Abigajil (U. Schmidt); Abimelech (M. Mulzer); Abischag (U. Schmidt); Achisch (M.Ederer); Anubis (H. Kockelmann); Adullam (M. Ederer); Älteste (V. Wagner); Anat (I. Cornelius); Apotropäische Riten (R. Schmitt); Archäologie Palästinas (D. Vieweger); Astarte (R. Schmitt); Baal-Hazor(K. Koenen); Balak (E. Gass); Barak (S. Eder); Benjamin (M. Mulzer); Bibelauslegung, historisch-kritische (J. Vette); Bileam (E. Gass); Bilinguen (H.U. Steymans); Blutschande (C. Eberhart); Calvin, Johannes (A. Mühling); Diban (F. Ninow); Diebstahl (A. Cuffari); Dina (M. Häusl); Dornbusch (F. Blanco-Wißmann); Einleitungswissenschaft (J. Wehrle); Elhanan (S. Seiler); Erbe / Erbrecht (A. Cuffari); Farben (D. Dieckmann); Gehasi (M. Mulzer); Genesis-Apokryphon (B. Ziemer); Gericht Gottes (W. Dietrich); Gewürm (H. Frey-Anthes); Handwerk (F. Ueberschaer); Hanna (U. Schmidt); Hilkija (M. Mulzer); Homosexualität (M. Zehnder); Horma (D. Jericke); Hyäne (H. Frey-Anthes); Jabin (S. Eder); Jetur (U. Hübner); Joab (M. Mulzer); Jona / Jonabuch (M. Gerhards); Jugend (A. Kunz-Lübcke); Keramik / Keramiktypologie (D. Vieweger); Kultkritik (R. Kessler); Kuschitenzeit (A. Lohwasser); Laubhüttenfest (C. Körting); Leben (K. Liess); Levirat / Leviratsehe (D. Volgger); Made (H. Frey-Anthes); Mazzebe (R. Schmitt); Meerwundererzählung (A. Michel); Michal (U. Schmidt); Moab / Moabiter (U. Hübner / K. Koenen); Mumie / Mumifizierung (R. Germer); Neujahrsfest (C. Körting); Nob (M. Ederer); Nofretete (R. Krauss); Palti / Paltiel (S. Seiler); Paschhur (G. Fischer); Pyramidentexte (L.Gestermann); Rechab / Rechabiter (G. Fischer); Religionsunterricht, Altes Testament im (A. Obermann); Reschef (I. Cornelius); Rezeptionsästhetik (D. Dieckmann); Rimmon (K. Koenen); Sexualität (R.Bartelmus); Sozialkritik (R. Kessler); Tag Jahwes (M. Beck); Tutanchamun (M. Eaton-Krauss); Ulai (A.M. Bagg); Urgeschichte (A.Schüle); Vegetarismus (K. Grünwaldt); Wallfahrt (M. v. Nordheim); Wirkungsgeschichte (D. Dieckmann); Wurm (H. Frey-Anthes); Zwillinge (T. Hieke)